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【学点形而上学】德国古典形而上学最是非的10个东说念主物：康德第一，黑格尔第二　　在18世纪末到19世纪初，德国成为了欧洲形而上学的中心。不同于发蒙畅通以素质目标为基础的实证形而上学，德国古典形而上学更多地脸色玄学、伦理学和存在论等问题。在这一工夫，出现了好多具有天下性影响力的形而上学家，他们的想想塑造了当代形而上学的好多基本命题。康德和黑格尔无疑是最为小心的两颗星，但其他形而上学家的孝顺不异不成冷落。这篇著作将深入接头德国古典形而上学十大代表东说念主物的想想配置，揭示他们对当代形而上学和想想体系的长远影响。

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　　01.伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）　　当作德国古典形而上学的首创者，康德的形而上学体系不错说是这一工夫的想想基石。他在玄学、相识论和伦理学等规模作念出的孝顺，奠定了当代形而上学的基础。　　【中枢想想】　　康德最盛名的孝顺是他的“批判形而上学”，尤其是《地真义性批判》。他建议的“先验论”合计东说念主类的剖析并非地说念被迫地采纳外部信息，而是通过先天的范围如时候、空间等组织素质数据。因此，天下并不是咱们胜利感知的，而是通过这些剖析结构“建构”的。他的“承诺与骨子”的二元分裂，标明咱们只可相识承诺天下，而“牢固之物”（骨子天下）弥远高出咱们的剖析才气。　　在伦理学方面，康德的说念德律过火盛名的“定言令式”（Categorical Imperative）强调，东说念主应当遵守一种多数适用的说念德规定，而不是把柄个东说念主渴望或外皮着力来行动。这一想想对其后的伦理学产生了长远影响。　　康德的形而上学龙套了传统的玄学框架，同期也为其后的德国形而上学家如黑格尔、费希零散提供了批判和发展的基础。　　02.乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（G.W.F.Hegel）　　淌若说康德是德国古典形而上学的奠基者，那么黑格尔无疑是将这一形而上学体系推向巅峰的东说念主物。黑格尔的想想极其复杂，涵盖了从逻辑、相识论到历史和宗教的平凡规模。　　【中枢想想】　　黑格尔的辩证法是其想想的中枢。他合计天下的现实是一种“全齐精神”，而一切事物的发展齐遵守“正、反、合”三阶段的辩证畅通。通过矛盾的对立和处置，历史和现实中的事物抑止在更高的头绪上得到长入和高出。他的《精神承诺学》以及《逻辑学》系统地描写了这一想想。　　在历史形而上学方面，黑格尔建议了盛名的“天下历史是解脱的朝上”的命题。他合计历史是全齐精神通过东说念主类活动已矣自我意志妥协脱的经由。这种历史不雅对其后的历史唯物目标和社会形而上学产生了伏击影响，尤其是对马克想的形而上学产生了胜利的启发。

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　　03.约翰·戈特利布·费希特（Johann Gottlieb Fichte）　　费希特是德国古典形而上学的伏击东说念主物之一，他秉承并发展了康德的形而上学，至极是在主不雅性和自我意志方面的接头。费希特的形而上学常被称为“主不雅唯心目标”，强调主体的自我意志和自我笃定。　　【中枢想想】　　费希特的形而上学竖立在“自我与非我”的对立基础上。他合计，自我意志是万物的源头，自我通过与外部天下（即非我）的对立而取得自我剖析妥协脱。这种自我意志的强调，与康德的先验主体性表面有密切相干，但费希特进一步强化了主不雅性在形而上学中的中心性位。　　他的想想不仅在形而上学上具有长远影响，在政事形而上学和国度表面中，他的《德国国民对德意志国度的行状》则对那时的民族目标畅通产生了饱读动作用。

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　　04.弗里德里希·谢林（Friedrich Schelling）　　谢林的想想既秉承了康德、费希特，又对黑格尔产生了伏击的影响。早期的谢林与费希特关系密切，但跟着想想的发展，他迟缓开脱了费希特的主不雅唯心目标，转向一种更为系统的当然形而上学。　　【中枢想想】　　谢林建议了当然与精神长入的形而上学，强调当然和精神并不是彼此对立的存在，而是淹没事物的不同推崇。他合计，当然是“潜在的精神”，而精神是“透露的当然”，两者在全齐中取得长入。这一不雅点对其后狂放目标形而上学和黑格尔的“全齐精神”想想具有一定的启发作用。　　固然谢林的形而上学在与黑格尔的竞争中迟缓失势，但他的想想在19世纪末和20世纪的存在目标中得到了从头评价，尤其是他的个体解脱和自我已矣的形而上学，为存在目标提供了想想基础。

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　　05.亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer）　　叔本华是德国古典形而上学中的一个异类。他在很大程度上反对康德和黑格尔的想想体系，并将印度形而上学尤其是释教的影响引入了西方形而上学。　　【中枢想想】　　叔本华的《当作意志和表象的天下》建议了他对天下的私有贯通。他合计，天下的现实是意志，即一种盲方针、无停止的渴望。而东说念主类的倒霉恰是来源于这种无法欢喜的意志。因此，他合计，唯有通过烧毁渴望，才能达到确凿的解脱。这一想想与释教的“苦”与“解脱”的见识有好多相似之处。　　叔本华对其后的存在目标和悲不雅目标产生了伏击影响，尤其是对尼采、弗洛伊德等想想家的酿成具有长远的真义。

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　　06.卡尔·马克想（Karl Marx）　　固然马克想常常被合计是一位政事经济学家和改进家，但他亦然德国古典形而上学的连接者和变革者。马克想深受黑格尔的辩证法影响，并在此基础上发展了我方的历史唯物目标表面。　　【中枢想想】　　马克想将黑格尔的辩证法“倒立”过来，合计不是“全齐精神”在鼓舞历史发展，而是物资要求和经济基础决定了历史程度。他的“唯物目标历史不雅”强调，社会的政事、法律和意志步地结构齐根植于经济基础，阶层斗殴是鼓舞社会变革的中枢能源。　　马克想的形而上学高出了地说念的想想体系，转而成为一场大家性社会畅通的表面基础。他的影响力远超出形而上学范围，胜利影响了20世纪的大部分政事程度。

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av在线　　07.弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）　　尼采的想想不错被视为对德国古典形而上学，尤其是黑格尔和康德想想的反动。他的形而上学带有热烈的个东说念主目标颜色，反对传统的说念德体系，主张高出善恶，追求“职权意志”和“超东说念主”。　　【中枢想想】　　尼采的“天主已死”命题抒发了他对传统基督教说念德和西方玄学的透彻狡赖。在他看来，西方雅致堕入了虚无目标，东说念主类必须通过创造新的价值体系来已矣自我高出。他的“超东说念主”见识即是一种新的价值的创造者，高出了传统的善恶不雅念，以职权意志为行动指南。　　尼采的想想对20世纪的存在目标、后当代目标等形而上学派系产生了雄壮的影响，尽管他并不属于狭义上的德国古典形而上学家，但他的形而上学无疑是这一传统的秉承和批判。

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　　08.莫泽斯·门德尔松（Moses Mendelssohn）　　门德尔松是18世纪晚期德国发蒙畅通的伏击代表东说念主物之一，他不仅在形而上学上具有伏击影响，同期亦然一位隆起的社会想想家。　　【中枢想想】　　门德尔松倡导宗教优容和感性解脱，他合计信仰和感性并不冲突，而是互为补充。他在伦理学和宗教形而上学方面的孝顺为犹太发蒙畅通(哈斯卡拉)提供了伏击的想想基础，况兼在德国社会发蒙畅通中阐发了伏击作用。　　尽管门德尔松并不完全属于德国古典形而上学的中枢圈子，但他的想想对统统这个词18世纪末和19世纪初的德国想想界产生了伏击影响。　　09.赫尔曼·科恩（Hermann Cohen）　　当作新康德目标的代表东说念主物之一，科恩在19世纪末期从头激活了对康德形而上学的有计划，尤其是在伦理学和相识论规模。　　【中枢想想】　　科恩强调康德的说念德形而上学，并在此基础上发展了一种新的感性目标伦理学。他合计，伦理学不应只是停留在个东说念主说念德层面，而应脸色社会举座的说念德结构和朝上。他的想想对其后的形而上学和犹太想想产生了伏击影响。

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　　10.费尔巴哈（Ludwig Feuerbach）　　费尔巴哈是德国形而上学中盛名的唯物目标者之一，他的想想对马克想目标形而上学产生了伏击的影响。　　【中枢想想】　　费尔巴哈以其宗教批判著称，他合计宗教只是东说念主类的自我投射，即东说念主类在神中看到了我方的想象化形象。因此，他主张一种东说念主本目标，强调东说念主类自己的力量和感性。这一不雅点对马克想和恩格斯的唯物目标形而上学产生了胜利的启发。　　【记忆】　　德国古典形而上学不仅是一场想想的变革，更是一种对东说念主类感性和存在的深刻反想。从康德的批判形而上学到黑格尔的辩证法，再到尼采的价值重估，每一位形而上学家齐为这个伟大的想想时期孝顺了私有的视角和表面体系。通过这些想想行家的竭力于，德国古典形而上学为当代形而上学奠定了坚实的基础，也为咱们贯通东说念主类的剖析、解脱、说念德和历史提供了丰富的想想资源。

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