学习行书、草书，魏晋笔法被视为“最高花式”，米芾以致说过：“草书不入晋东谈主格，辄徒成低品。”而“晋东谈主”之中，王羲之的笔法又被视为正宗。咱们闲居摹仿他的字帖，行书会选拔《兰亭序》《圣教序》AI换脸，草书则是《十七帖》。

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比拟于《兰亭序》《十七帖》，《圣教序》传世版块相称多，原碑也尚存于世，念念把《兰亭》《十七》学到位，最佳是先摹仿《圣教序》，打好笔法基础。这是因为《兰亭序》用笔过于潇洒随兴，情感成分大于文字，学起来难度太大，而《十七帖》笔法更多变，格调不一，也不得当入门者。

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《圣教序》悉数1900多字，包含太宗所写的序、高宗李治的记和一篇经文，是怀仁禅师及众弟子耗时20多年才编写完成的。由于取得了皇家的维持，怀仁能从宫廷内所藏的真货中选字集帖。靠近数千纸作品，怀仁镌脾琢肾，优中选优，疏浚的字写法也涓滴不重复。

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是以说，《圣教序》很是于王羲之行书技法的“百科全书”，还是完成便被宫廷和士东谈主视为“圭臬”，前来拓印者罪无可赦。《圣教序》原碑如今果决斑驳不清，唐拓本涣然冰释，宋拓本便成为首选。

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宋代拓本可分为北宋拓、南宋拓两种，学界合计北宋优于南宋，十五行末“圣慈所被”之“慈”字右上角两点无缺、未损笔画，二十一滑“久植胜缘”之“缘”字左下角不连石花者即为北宋拓本。如若“纷糺是以”之“纷”字右旁分部首撇可见，“以”字右半起笔未泐粗，则为北宋本中尤早者。

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这么的拓本笔画肥润健硕，莫得久拓后出现的字口漫漶、笔画纤细、细节暗昧等情况，更便于书友摹仿。宋徽宗在位时代，曾对宫廷内的一部《圣教序》拓本进行了竖立，他连合其他版块，将暗昧、缺损的笔画进行了补全，并定为宣和书院的“花式讲义”，启功称之为“墨皇”，它即是《圣教序无缺损版》。

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这部《圣教序》每个笔画的字口齐了了密致，切笔、露锋、衄挫的科罚齐纤毫毕现的复原了，牵丝引带、飞白颗粒感统统，调整处圆劲如“折钗股”。字与字之间的虚连也相称运动当然，咱们以致不错看到线条当中石花的思路，这关于咱们学习王羲之用笔的精微之处至为环节。

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此作其后流入日本，经由多年的再行竖立，直到近期才初度公开，馆藏方还在原大的基础上进行了合适放大，使得用笔细小的变换之处更为了了，闲居摹仿不易察觉到的细节齐与墨迹无二。把它摹仿通透，晋东谈编缉法也就学得手了。

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而今，咱们将此作进行了超高清1:1复制，并在原文下方添加释文逐一双应，还独家推出一款收缩版，以供内行摹仿和赏玩。如若您感兴味，请点击下方运动一不雅！

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